人间词话的经典语录
1、唐五代北宋词，可谓生香真色。若云间诸公，则彩花耳。
2、白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？
3、诗之境阔，词之言长。
4、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
5、大家之作，其言情也必泌人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出无娇柔装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
6、散文易学而难工，韵文难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。小令易学而难工，长调难学而易工。
7、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
8、压制他人之后，才能凸显出自己的存在；或者压制他人之后，才能安慰自己的无能；抑或污蔑他人之后，才能满足自己的卑下。
9、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
10、美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
11、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。
12、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
13、美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
14、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
15、自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
16、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。
17、诗有题而诗亡，词有题而词亡。
18、梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅，虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。
19、盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。
20、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
21、自是思量渠不成，人间总被思量误。
22、古诗云：“谁能思不歌，谁能饥不食。”诗词者，物之不得其平而鸣者也。
23、温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
24、如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。
25、政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。
26、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处，故写实家亦理想家也。
27、词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
28、时人间方究哲学，静观人生哀乐，感概系之。
29、诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔少游者，词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。
30、客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，水浒传，红楼梦之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
31、言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。
32、人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。