苏菲的世界精彩句子
1.真正的智慧来自内心，明辨是非者必能进退合宜。
2.我们在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。
3.下一代出来后，上一代就老了。历史就这样发展下去。
4.人是会思考的动物。如果你不思考，就不算是人。
5.可是在大自然中没有一件事是偶然的。每一件事都是一些微小的改变在无数个世代的过程中产生作用的结果。
6.太阳正在地平线上露出顶端，向大地窥望。
7.她生平第一次觉得生在这世界上却连“世界从何而来”这样的问题也不问一问，实在是很不恭敬。
8.即使要回答一个问题很不容易，但无论如何总会有一个（且仅此一个）正确答案的。人死后要不就是透过某种形式存在，要不就是根本不再存在。
9.我们永远无法确知事物“本来”的面貌。我们所知道的只是我们眼中“看到”的事物。
10.我们得摆脱世故的矫情，让自己再当一次孩子。
11.尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。
12.这些自然派哲学家的论述，至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。其中只提到这些哲学家所做的若干结论，因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过，我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。
13.你们也是属于大自然的生物。事实上，比起装着你们的花瓶来说，你们是非常幸福的。不过很可惜的是你们无法了解这点。
14.重要的不是你认为何者是、何者非，而是你开始在意事情的是非对错。
15.我们不只是时代的产物，我们每一个人都是独一无二的个体，只活一次。
16.同理，鸡蛋显然不能变成一只鹅，因为鸡蛋没有这样的潜能。因此，一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能，也说明了它的极限。
17.万物都是一体的，而这个“一体”便是万物所共有的神圣的奥秘。
18.我们所做的每一件事情都有正反两面的作用。文艺复兴时期展开的技术革命虽然带来了纺织机，但也造成了失业；虽然带来了新的药物，但也带来了新的疾病；虽然提高了农业效率，但也榨取了许多自然资源；虽然带来了洗衣机、电冰箱等实用的器具，但也导致了污染与工业废弃物处理的问题。
19.我不会听任你变得像其他人一样没有感觉、无动于衷。我希望你有一个好奇、充满求知欲的心灵。
20.如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法认你必须要死去的事实。
21.演戏的人在舞台上创造一种假象，最终目的就是要显示舞台上的戏剧不过是一种假象而已。戏剧因此成为整个人生的缩影。
22.所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造了世界，但从此以后就没有再现身。上帝成了一个‘至高的存在’，只透过大自然与自然法则向人类显现，绝不会透过任何‘超自然’的方式现身。
23.没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。
24.所谓‘自然主义’指的是一种认为除了大自然和感官世界之外，别无其他真实事物的态度。因此，自然主义者也认为人是大自然的一部分。一个自然主义的科学家只相信自然现象，而不相信任何理性假设或圣灵的启示。
25.诡辩学家认为每一个城邦、每一个世代对于是非的观念各不相同。因此是非的观念是“流动”的。苏格拉底则完全不能接受这种说法，他认为世间有所谓永恒、绝对的是非观念存在。我们只要运用自己的常识便可以悟出这些不变的标准，因为人类的理智事实上是永恒不变的。
26.地球只是许多围绕太阳运行的星球之一，但它却是唯一有生命的星球。
27.在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。
28.犬儒学派相信，人们无须担心自己的健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。于是，到了今天，“犬儒主义”这些名词的意思变成是对人类真诚的轻蔑不信，暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为。
29.我们与小白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。我们则相反。
30.唯有哲学家才会踏上危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。
31.你对颜色的体验与别人不同，但颜色的本身并没有美丑可言。
32.所以，苏菲，你现在必须做个选择。你是个还没有被世界磨掉好奇心的孩子？还是一个永远不会如此的哲学家？如果你只是摇摇头，不知道自己究竟是个孩子还是哲学家，那么你已经太过习惯这个世界，以至于不再对它感到惊讶了。果真如此，你得小心，因为你正处于一个危险的阶段，这也是为何你要上这门哲学课的原因。因为我们要以防万一。我不会听任你变得像其他人一样没有感觉、无动于衷。我希望你有一个好奇、充满求知欲的心灵。
33.独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。
34.只有我们自己确知我们纯粹是为了遵守道德法则而行动时，我们的行为才是自由的。
35.这里坚决相信人的理智的态度被称为理想主义。所谓理想主义者就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识源泉的人。
36.希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚里士多德等人提出的问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳的生、死之道。他们关心人的伦理与道德。在这个新的文明中，这个问题成为哲学家研讨的重心。他们最关心的乃是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。
37.闪族人认为神在鸿濛大初时创造了世界，历史从此展开，但终于有一天它会结束，而这一天就是所谓的“最后审判日”，届时神将会对所有生者与死者进行审判。
38.孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。
39.问题的关键正在于你相不相信，而不在于你知不知道。
40.对。你小时候就把磷光称为水上的星星。从某个角度来看，你说得并没有错。磷光和其他所有的有机体都是由那些曾经融合为一个星球的各种元素所组成的。
41.历史是一长串的思维。黑格尔并指出这一长串思维的规则。他说，任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。
42.此外，斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为，我们也不能为生活中一些欢乐的事物所动。在这方面，他们的观点与犬儒学派相似，因为后者也宣称所有外在事物都不重要。到了今天，我们仍用“斯多葛式的冷静”来形容那些不会感情用事的人。
43.就像光线会逐渐变弱，终至于熄灭一样，世间也有一个角落是神圣之光无法普照的。
44.今天我们还在世上到处行走，明天我们就死了，消失了。
45.真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。
46.宿命论的意思就是相信所有发生的事，都是命中注定的。
47.我们无法确知世界本来的真貌，我们只能根据自己的认识来了解世界。
48.生命是一个大型的摸彩活动。只有中奖的号码才能被人看见。
49.你有没有想过，如果世间只有植物和动物，就没有人可以区分猫和狗、百合与鹅莓之间的不同。植物和动物虽然也活着，但我们是唯一可以将大自然加以分类的生物。
50.艺术家创造自己的世界，就像上帝创造这个世界一般。
51.我们就像是还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。
52.许多西方的生态哲学家已经提出警告，整个西方文明的走向根本就是错误的，长此下去，势必将会超出地球所能承受的范围。他们谈的不只是环境污染与破坏这些具体的问题。他们宣称，西方的思想形态根本上就有一些谬误。
53.你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。
54.人类不像动物，因为我们可以规划自己的生活。
55.祁克果认为，与其找寻那唯一的真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理。
56.算命者试图预测某些事实上极不可测的事物。
57.有一天你可能突然会发现，你可能会突然停下来，以一种完全不同的眼光来看自己，就在你在森林里散步的时候。你会想：我是一个不同凡响的存在，我是一个神秘的生物。
58.潜意识就是存在我们的内心，但已经被我们遗忘，想不起来的事物。
59.在德尔菲神庙的入口处上方有一行著名的铭文：“认识你自己！”意思是人类绝不可自以为不朽，同时也没有人可以逃避命运。
60.没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必然性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。
61.如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法认识你必须死去的事实。
62.如果我们逃避这项责任，就会沦为无名大众的一份子，将永远只是一个没有个性的群体之一，逃避自我并自我欺骗。
63.如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。
64.你看到的每一件东西都是你周遭世界的一部分，但你怎么看它们却取决于你所戴的眼镜。
65.我想意识到生命无常的确是一件令人伤感的事。
66.告诉我你住哪里，我就可以告诉你你是谁。
67.佛洛依德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。我们时常会忘记某个人的名字，在说话时摸弄自己的衣服，或移动房间里随意放置的物品。我们也时常结结巴巴或看似无辜地说错话，写错字。但佛洛依德指出，这些举动事实上并不像我们所想的那样是意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄露我们内心最深处的秘密。