文心雕龙里的句子
1.积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。
2.夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
3.论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。
4.体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。
5.体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。
6.弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。
7.吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
8.身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。
9.辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
10.声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。
11.夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。
12.身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。
13.论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
14.篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
15.详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。
16.善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。
17.是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求知域表，或意在咫尺而思隔山河。
18.或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
19.虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆。
20.启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。
21.箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。
22.文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。
23.故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
24.情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
25.夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
26.人之禀才，迟速易分；文之载体，大小殊功；相如含笔而腐毫，杨雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。
27.强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。
28.夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。
29.若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。
30.文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。
31.揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。
32.云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。
33.一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
34.书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。
35.凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。
36.俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
37.故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。
38.刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。
39.辞之待骨，如体之形骸；情之含风，犹形之包气。
40.字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
41.三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。
42.虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
43.凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。
44.寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
45.或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。
46.志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
47.然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。
48.两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。
49.夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。
50.草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体。举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文。
51.虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。
52.又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。
53.秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也。
54.文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
55.字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻。
56.而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。
57.生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。
58.吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。
59.斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。
60.观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
61.文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
62.构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。
63.是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。
64.若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。
65.然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。
66.或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。
67.夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
68.情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。
69.及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。
70.商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。
71.至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。
72.文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
73.一言之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。
74.陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。
75.陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。
76.妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。
77.若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。
78.诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。
79.今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
80.若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。
81.情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。
82.陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。
83.写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。