鬼谷子经典名句
1、故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察同异之分,其类一也。
2、非贤智,不能守家以义,不能守国以道。圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。
3、攻其无备,出其不意。
4、揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。
5、捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴也。
6、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。
7、无以人之所不欲而强之于人,无以人之不所知而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之。
8、常有事于人,人莫先事而至,此最难为。故曰“揣情最难守司”,言必时其谋虑。
9、粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖已命名物。知存亡之门户。筹策万物之始终,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
10、是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。
11、欲合者用内,欲去者用外。
12、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。
13、应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。
14、心散则志衰,志衰则思不达,思不达则事难以成。
15、可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。
16、古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉,故曰主事日成而人不知,主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明。
17、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。
18、缘到情到,缘止情止,情到心到,情止心止。
19、因化说事,通达计谋,以识细微。经起秋毫之末,挥之于太山之本。其施外,兆萌芽蘖之谋,皆由抵巇。
20、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。
21、事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。
22、用其意,欲入则入,欲出则出,欲亲则亲,欲疏则疏,欲就则就,欲去则去,欲求则求,欲思则思。
23、见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。
24、君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。
25、故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。
26、人之情,出言则欲听,举事则欲成。
27、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
28、用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
29、小人比人,则左道而用之,至能败家夺国。
30、天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。
31、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。
32、因其恶以权之,因其患以斥之。
33、高山仰之可极,深渊度之可测。神明之位术,正静其莫之极欤!
34、进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正。事用不巧,是谓“忘情失道”。己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。
35、故谋必欲周密,必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合于数,故曰道数与时相偶者也。
36、事皆有内揵,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。
37、乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
38、世无常贵,事无常师。
39、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成;故谋必欲周密;必择其所与通者说也。
40、筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。
41、多言获利,不如默而无害。
42、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
43、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
44、以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
45、故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。
46、故终曰言,不失其类,故事不乱。终日不变,而不失其主,故智贵不妄。听贵聪,智贵明,辞贵奇。
47、有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭。
48、智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。
49、欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。
50、安、徐、正、静,其柔节先定。善予而不争,虚心平意,以待倾。右主位。
51、故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。
52、摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其所欲,测而探之,内符必应。其应也,必有为之。
53、变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。
54、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。
55、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
56、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。
57、说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。
58、务名者害其身,多财者祸其后。
59、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
60、遭淫色酒者,为之术,音乐动之,以为必死,生日少之忧,喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会。
61、故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐。
62、目贵明,耳贵聪,心贵智。
63、于是度以往事,验之来事,参之平素,可则决之;公王大人之事也,危而美名者,可则决之;不用费力而易成者,可则决之;用力犯勤苦,然不得已而为之者,可则决之;去患者,可则决之;从福者,可则决之。故夫决情定疑,万事之机,以正乱治决成败,难为者。故先王乃用蓍龟者,以自决也。