管子的语录
1、民者,服于威杀然后从,见利然后用,被治然后正,得所安然后静者也。
2、毋迩其求,而远其忧。高为其居,危巅莫之救也。
3、古之隳国家、陨社稷者,非故且为之也,必少有乐焉,不知其陷于恶也。
4、天因人,圣人因天。天时不作勿为客,人事不起勿为始。
5、冬日之不滥,非爱冰也;夏日之不炀,非爱火也,为不适于身便于体也。
6、利之所在,虽千仞之山,无所不上,深源之下,无所不人焉。
7、鱼鳖之不食咡者,不出其渊;树木之胜霜雪者,不听于天;士能自治者,不从圣人。
8、国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节,义不自进。廉不蔽恶,耻不从枉。故不踰节,则上位安;不自进,则民无巧轴;不蔽恶,则行自全;不从枉,则邪事不生。
9、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。
10、顺天者有其功,逆天者怀其凶,不可复振也。
11、誉不虚出,而患不独生,福不择家,祸不索人。
12、人之可杀,以其恶死也;其可不利,以其好利也。
13、利之所在,虽千仞之山无所不上,深源之下,无所不入焉。
14、景不为曲物直,响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也,故君子绳绳乎慎其所先。
15、千里之路,不可扶以绳。万家之都,不可平以准。
16、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。
17、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
18、所谓仁义礼乐者,皆出于法。此先圣之所以一民者也。
19、不务天时,则财不生;不务地利,则仓廪不盈。
20、霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。
21、洁其宫,开其门,去私毋言,神明若存。纷乎其若乱,静之而自治。
22、事者生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失。
23、货尽而后知不足,是不知量也,事已,而后知货之有余,是不知节也。
24、夫兵,虽非备道至德也,然而所以辅王成霸。
25、闻贤而不举,殆;闻善而不索,殆;见能而不使,殆。
26、有生法,有守法,有法于法。夫生法者,君也;守法者,臣也;法于法者,民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。
27、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。
28、满盛之国,不可以仕任;满盛之家,不可以嫁子;骄倨傲暴之人,不可与交。
29、御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。
30、道也者,上之所以导民也。是故道德出于君,制令传于相,事业程于官,百姓之力也,胥令而动者也。
31、圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。
32、智者知之,愚者不知,不可以教民;巧者能之,拙者不能,不可以教民。非一令而民服之也,不可以为大善;非夫人能之也,不可以为大功。
33、法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。
34、乌合之众,初虽有欢,后必相吐,虽善不亲也。
35、草茅弗去,则害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。
36、钓名之人,无贤士焉。钓利之君,无王主焉。贤人之行其身也,忘其有名也;王主之行其道也,忘其成功也。
37、圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。
38、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
39、名满于天下,不若其已也。名进而身退,天之道也。
40、千里之路,不可扶以绳;万家之都,不可平以准。言大人之行,不必以先帝常,义立之谓贤。
41、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众。
42、圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。
43、无土而欲富者忧,无德而欲王者危,施薄而求厚者孤。
44、夫民必得其所欲,然后听上;听上,然后政可善为也。
45、乡山左右,经水若泽,内为落渠之写,因大川而注焉。
46、喜无以赏,怒无以杀;喜以赏,怒以杀,怨乃起,令乃废,骤令不行,民心乃外。
47、堂上远于百里,堂下远于千里,门庭远于万里。
48、天下不患无臣,患无君以使之。天下不患无财,患无人以分之。
49、黄金者用之量也,辨于黄金之理则知侈俭,知岱侈俭则百用节矣。
50、粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。
51、计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟,则战之自败,攻之自毁者也。
52、圣人能辅时,不能违时。智者善谋,不如当时。
53、凡道无根无茎,无叶无荣。万物以生,万物以成,命之曰道。
54、以天下之目视则无不见也,以天下之耳听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。
55、仓库实,知礼节;国多财,远者来;衣食足,知荣辱。
56、闻贤而不举,殆;闻善而不索,殆;见健而不使,殆。
57、心之中又有心,意以先言,意然后形,形然后思,思然后知。凡心之形,过知失生。
58、形不正者德不来,中不精者心不治。正可饰德,万物毕得。
59、犹傶则疏之,毋使人图之,犹疏则数之,毋使人曲之。
60、毛嫱西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。
61、必得之事,不足赖也;必诺之言,不足信也。
62、凡心之形,自充自盈,自生自成。其所以失之,必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利,心乃反济。彼心之情,利安以宁,勿烦勿乱,和乃自成。
63、夫兵事者,危物也,不时而胜,不义而得,未为福也。
64、形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得。
65、身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在渊,民知而取之。是以我有过为,而民毋过命。
66、令重于宝,社稷先于亲戚;法重于民,威权贵干爵禄。
67、夫五帝三王所以成功立名,显于后世者,以为天下致利除害也。事行不必同,所务一也。
68、均地分力,使民知时也。民乃知时日之蚤晏,日月之不足,饥寒之至于身也。
69、凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。
70、君人者有道,霸王者有时。国修而邻国无道,霸王之资也。
71、海不辞水,故能成其大;山不辞石,故成其为高。
72、天下者,无常乱,无常治。不善人在则乱,善人在则治。
73、国大而政小者,国从其政;国小而政大者,国益大。
74、如以予人财者,不如毋夺时;如以予人食者,不如毋夺其事,此谓无外内之患。
75、令则行,禁则止,宪之所及,俗之所被,如百体之从心,政之所期也。
76、货财行于国,则法令毁于官;请谒得于上,则党与成于下。
77、乌鸟之狡,虽善不亲。不重之结,虽固必解。
78、地辟而国贫者,舟舆饰,台榭广也;赏罚信而兵弱者,轻用众,使民劳也。
79、心君之位也,上离其道,下失其事。毋代马走,使尽其力;毋代鸟飞,使弊其羽翼。毋先物动,以观其则。动则失位,静乃自得。虚其欲,神将入舍;扫除不洁,神乃留处。
80、取于民有度,用之有止,国虽小必安;取于民无度,用之不止,国虽大必危。
81、饮食者也,侈乐者也,民之所愿也。足其所欲,赡其所愿,则能用之耳。今使衣皮而冠角,食野草,饮野水,孰能用之?
82、仓廪实,而知礼节,衣食足,而知荣辱,上服度,则六亲固,四维不张,国乃灭亡。
83、天不为一物枉其时,明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利,圣人亦行其所行而百姓被其利。
84、民予则喜,夺则怒,民情皆然。先王知其然,故见予之形,不见夺之理。