摘抄200字带书名

1、他背过身来与人们拥抱。常常在想人与人交往的时候，最美的是中间那段距离。我们在对方心中的映射好像是光的传播，它波光粼粼地晕开在眼前，我们便随着扭曲了的物象，对自己的想象坚定不移。在树上的柯希莫与地上的人们如此和谐地生活，是要感谢叶子从枝头落到树底的这段距离。因为这两头连着的是完全不同的世界，彼此遥远所以彼此安详。我以为这是“只有先与人疏离，才能最终与他们在一起”的含义。——卡尔维诺《树上的男爵》

2、青年总是这样追逐着少女。真是对她的爱情在推动着他吗？或许首先不是爱情本身，他是在追求只有女人才能给予的自我存在的确实感吧？青年一片痴情地跑过去，他既感到欢欣鼓舞，又觉得忐忑不安，抱定孤注一掷的决心。在他看来，女人就是眼前实实在在存在着的那一位。只有她才能给予他那种体验。而女人呢，她也想知道自己存在还是不存在。她就在他的面前，她也是心急如焚而又信心不足，为什么青年对此毫无察觉呢？——伊塔洛·卡尔维诺《卡尔维诺文集》

3、自我意识是羞耻带给我们重要问题之一，它对我们具有很大的伤害性。它能使我们敏锐地意识到自我，意识到我们如何为他人而生存。自我意识使我们把注意力集中在自己身上。事实上，羞耻使我们好像成了自身的旁观者，我们注意到自己的脸红了，声音正在发颤，谈吐无聊。羞耻感使我们监视自己的外表和行为，并对应做出消极的评价。我们会认为：噢，我没有做好，别人会认为我很愚昧，我在自欺欺人，我真蠢。——保罗·吉尔伯特《走出抑郁》

4、不会思考的人，也不会学习。思考让人明白为什么要去做一件事。探究的是事情根本的原因。诺贝尔奖获得者、美籍犹太人，赫伯特布朗成名之后回忆说：小的时候，我的祖父常常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出理由，让然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理，我以为，这一点是犹太的教育比其他人略胜一筹的地方。——硕正妈妈《让男孩像男孩那样长大》

5、要想度过更加充实的人生，就必须比别人付出更多的努力，全身心地投入工作。自然界的动植物都在为生存拼尽全力，我们人类也应如此。认真并竭尽全力地工作，这是我们做人应履行的基本义务。为此，首先要热爱工作，只有热爱了，才能做到埋头工作，才能产生“做出更好产品”的想法，自然而然地开始创意钻研。痴迷于工作，热衷于工作，并付出超出常人的努力”，这种不亚于任何人的努力会给我们带来丰硕的成果。——稻盛和夫《六项精进》

6、在那一带，他认识很多人，这正是他喜欢云游四方的原因，因为总能结交新朋友，而且不必天天跟他们低头不见抬头见。当总是面对同样的面孔，就像在神学院里那样，就会渐渐让那些人成为生活的一部分，而由于他们是你生活的一部分，当然就想改变你的生活。如果你不像他们所期望的那样，他们就会不高兴。因为，对于该怎样生活，所有人都有固定的观念，但是他们对于自己该怎样生活却一头雾水，就像那个给人解梦，却不会把梦变成现实的老妇人。——保罗·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》

7、古谚有云：不快乐的时候，表现出快乐的样子，你就会变得快乐。嗯嗯，医学已经为这句话提供了证明。医学已经发现：大脑使用的细胞，可见于器官各处。如果你觉得自己不快乐，就会表现出不快乐的行为。皱眉会让你闷闷不乐。但如果你难过时依旧表现出快乐的样子，神经递质就会并可改善血液循环、消化系统、排泄系统。但是恐惧、嫉妒、和仇恨却会带来反效果。这些负面想法也会减少红血球的制造。——哈利·卡本特《潜意识操控术》

8、乔晶晶觉得她看个电影真有点刺激，她先取了票，按照于途的指示把其中一张票放在了一个空桌上，然后自己先进去。简直就是她拍过的谍战片！进了放映厅，才在走道边上的位置坐定，灯光就灭了，大屏幕上开始放广告，身边的位置一直空着，乔晶晶有点急，票不会被别人拿走了吧？她拿出手机低头发微信，还没发出，视线忽的一暗。一个身影出现在她身边，一片漆黑中，那人俯身低声地问：“这里有人吗？我在桌子上捡到一张电影票”。——顾漫《你是我的荣耀》

9、情人间过于矜熟，结果往往是滋生出厌倦，因对对方知道得太多而生厌倦。反讽的是，问题也许出在我们对对方还不够了解。始入爱河，我们惟有新奇之感，对彼此的关系自然茫然无知，定情之后终日厮对，朝朝暮暮的日子又让我们生出幻觉，以为一切不过如此，实在平淡无奇。最大的错觉莫过于因日日晤对而自以为对对方已无所不晓，诺亚在世上活了六百年，若非洪水降临让他以别样眼光看世界，他还不知此理。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

10、什么是旅行的心境？感受力或许是它主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。我们或许会让当地人感到不解因为我们在马路上或狭窄的街道上，欣赏那些他们认为有些奇怪的细节。我们冒着被车辆撞倒的危险是因为我们为一座政府建筑的屋顶或是刻在墙上的题字所吸引。我们发觉一间超市或是理发店不同寻常地迷人。我们用很长的时间思索着一份菜单的设计或是晚间新闻里主持人的服装。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

11、无数心怀复仇烈火的各部少年们立刻带上自己的新驹，用树枝削成木刀去跟随硕风和叶。他们在草原上自己划分编制开始训练，没有任何的兵法操典，只凭了硕风和叶对那次大战的记忆，穆如骑军如何出击，如何分队，如何穿插，如何围射。而如果遇上敌军如此战法，如何应对，少年们红着眼睛，日夜讨论，一旦有了想法，就上马训练。从马上摔下来断了腿，被木棍误伤了眼睛，都没有人出场抱怨。父母们在远方看着他们，没有人来喝止，只是默默地放下食物与羊奶。——今何在《九州海上牧云记》

12、于是她开始梦想有个人能为她打出95分。对95分的期待在她心里萦绕不去。然后某个蠢蛋出现了。人生头一遭，那锐利的目光出了差错。为来人披上缤纷绚丽的光彩。蠢蛋开口念出几句诗，她就以为他是个大诗人。他以为他懂得地板上那些破洞。她以为他喜欢獴。她相信毒蛇会在桌下游离。盘卷在客人脚边。而他以为这个想法会让他开心。他把自己那颗野生园地一般的心给了他，熟料，他只喜欢精心整理过的花园。于是。蠢蛋把公主带回了家，让她成为奴隶。——安东尼·德·圣·埃克苏佩里《风沙星辰》

13、遗迹提醒我们，我们永远不可能抗拒时间，我们只是自然破坏力的玩物，而我们只能暂时压制自然破坏力，不能真正地克服它。我们可能会享受一时的成功，我们可能会在短短几年内赋予混乱以秩序，但任何事物都终将退回到以前原初的状态。如果这种想法能使我们心情宁静，那是因为我们的绝大部分焦虑来自于我们过高地估计了自己的目标和关注的重要性。由于我们对自己所做的事情评价过高，我们便因此受到惩罚，进而接受理想的折磨。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

14、威廉·卡洛斯·威廉姆斯曾经写道：一个人的死，是因为死亡首先占据了他的想象。就在那个月，死亡掠夺了我病人的想象，而我的任务是将他们的想象从死亡那里重新夺回来。这个任务难得无法形容，是一个远比派药和外科手术更玄妙更复杂的过程。用虚假的承诺夺回想象很简单，但要用微妙的真相来争取就难得多，它要求精细地测量再测量，用虚氧气一再充满心理的呼吸机。鼓吹太多的“收回”和想象可能会膨胀为错觉，太少又可能会将希望一起掐灭。——悉达多·穆克吉《众病之王》

15、婚姻是女人一生中极为重要的一部分，但我也清楚的意识到婚姻不该阻止女人去实现梦想。恰恰相反，她的梦想也应该成为她丈夫的梦想，而她丈夫的梦想也应该是她的梦想。作为新人，他们应该风雨相依，打造属于他们的世界，一个专属于他们的世界。爱是生命中极其重要的一部分，但并非人人都这么想，许多人认为责任、尊重、宗教信仰和纪律相较于爱情更为重要。而我认为，这些事情并非不能相容。爱情可以和责任并存。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

16、我经历的一切往事都证明这样一个结论：一个人只有一次生命，统一的、一致的生命，就像一张毛毡，毛都压在一起了，不能分离。因此，我如果要讲讲某一天中的某一件具体的事，比如一个僧伽罗人提着一桶刚出生的小鳄鱼要卖给我，我相信就是在这件毫无意义的小事之中也蕴涵着我过去的生活，蕴涵着我的过去，蕴涵着我徒然希望忘却的一切往事。过去的一切生活最后都要连接成一个整体的生活，连接成我现在在这里的生活。——卡尔维诺《如果在冬夜，一个旅人》

17、同船长和塞娜依达猜想的不同，他们之间的感觉并不像新婚燕尔的夫妇，更不像相聚恨晚的情人。他们仿佛一举越过了漫长艰辛的夫妻生活，义无反顾地直达爱情的核心。他们像一对经历了生活磨练的老夫老妻，在宁静中超越了激情的陷阱，超越了幻想的无情嘲弄和醒悟的海市蜃楼：超越了爱情。因为他们已在一起生活了足够长时间，足以发现无论何时何地，爱情始终都是爱情，只不过距离死亡越近，爱就越浓郁。——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

18、生活是真主赐给我们的一个奇迹。有时，生活既是祝福也是魔咒，有时生活让我们无法应对，但我们仍然要面对，因为人类的承受能力无限。在浩瀚的宇宙中，人类就像小小的昆虫。我们遇到的问题有时候虽然看起来很大，难以克服，但实际上并非如此。即使我们的生命很长，但和地球漫长的岁月相比也不过只是一瞬。最重要的是我们以怎样的方式生活，我们死后能够给那些依旧活在地球上的人们留下怎样的遗产。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

19、如果她遇上她认为堪称勇士的人，她就会对其追求给予相应的回报，那时具有强烈爱欲的女性的本性就在她身上苏醒了；也就是说她把一套冷峻的想法取消得一干二净，突然变成一个温柔而热烈的情人。可是，如果那男人顺势纠缠不休，过分放肆，举止失控的话，她就立刻变脸，重新寻找更坚强的男性。然而她能再找到谁呢？不论基督徒军还是敌军中的勇士里已经没有任何人能打动她的心，她领教过他们每一位的软弱和无聊。——伊塔洛·卡尔维诺《卡尔维诺文集》

20、如果能够将一切东西一劈为二的话，那么从都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原是完整的人。那里什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都以看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，你是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。——伊塔洛·卡尔维诺《分成两半的子爵》

21、打个比方，物质和能量像是处于一渐层连续体的两极，一极为黑，一极为白，介于两极之间是灰色，而这具有黑白两极特色的灰色，包含着从偏白的灰色渐次发展到偏黑的灰色，这现象正如“秘传哲理”中“两极原理”所说的：一切成双，一切皆有两极，一切皆有对立面，相似和相异是一样的，相反的东西其本质也是一样的，只是在程度上有所不同，极端的状况会彼此相遇，所有真理不过是半真理，所有的矛盾也许互相调和。——赛安慈《还我本来面目》

22、天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。——杨绛《走到人生边上》

23、远游是一种非常实际得体验重生的行为，你须面对全新的情境，日子会过得缓慢许多，大部分情况下，你也听不懂别人的语言，就像是一个婴儿，刚从母腹中来到这个世界。你会更加关心周围的事物，那是生存所系。你变得更加靠近人群，因为遇到困难的时候，他们也许能帮你一把。对于上天的任何小小恩惠，你都会受宠若惊，欣然接受，一辈子铭记在心，而且因为这一切都是新鲜的，你只会察觉出他们的美，更加觉得活着是多么幸福。所以，蒙受神启的最佳方式之一是宗教朝圣。——保罗·柯艾略《朝圣》

24、帕梅拉，这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实，帕梅拉，不进我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我以前完整时所不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都报以同情。——伊塔洛·卡尔维诺《分成两半的子爵》

25、我竖起了大衣的领子，带着一种莫名的热情，行走在陌生的人群中。与素不相识的人擦肩而过，令我因装满了秘密的内心而变得无比自豪。他们不认识我。而他们的烦恼、冲动，将在太阳升起的那一刻，一齐被装进邮包，由我来为他们传递。他们的希望与梦想，将会通过我的双手抵达目的地。我被厚重的大衣包裹着，在人群中迈着好似保护者一般的脚步。可是，人们却是无法了解我的孤独的。——安东尼·德·圣·埃克苏佩里《风沙星辰》

26、一切使人产生甜蜜的东西：他们的房屋、他们的小咖啡馆、他们的沿街树木，都迎着他渐渐大了。他像个征服者，在凯旋的晚上，俯视帝国的大地，发现了人们的朴实的幸福。法比安需要休整，需要体验全身的沉重与酸痛——不幸也是人的一种财富——需要在这里做个普通人，望着窗外从此不会移动的景色。他不会嫌弃这个小村子：人经过选择都会满意和喜欢生命的机缘。生命的机缘像爱情将你团团围住。——安东尼·德·圣·埃克苏佩里《夜航》

27、每个人的一生都会遇见某些人，喜欢上她。有些人在合适的时间里遇到，就像是在春天遇到花开，所以一切都很好，他们会相恋、订婚、结婚、一起生活。而有的人在错误的时间遇到，就像是在冬天，隔著冰看见浮上来换气的鱼，所以只能看着，鱼换完气，沉到水下去，就看不见了，再也没有后续。但是我们能说在春天遇到花是对的，而在冬天遇到鱼是错的么？在错误的时间里遇到，就能克制自己不喜欢那个人么？是不是仍然会用尽了力气想去接近，想尽办法掩饰自己，甚至伪装成另外一条鱼。

28、照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。——杨绛《走到人生边上》

29、每个人都有些事是要藏在心里的对吧？就像EVA里面说的绝对领域，绝对的心灵的领域，你不想别人走进来。楚子航的心理藏着一条雨夜的高架桥和一辆千疮百孔的迈巴赫，已经在那里停了好些年，楚子航觉得自己常常独自坐在那辆车的驾驶座上，外面下着瓢泼大雨，没人陪他说话，音响里重复放着那首歌，很孤独，却从没有考虑过要邀请别人坐在副驾驶座上。对其他人来说坐在那辆车里一遍遍地看雨是种折磨吧？几时是苏茜也会不耐烦吧？既然这样，为什么要跟别人说这些呢？——江南《龙族2》

30、有的时候，蜣螂好像是一个善于合作的动物，而这种事情是常常发生的。当一个甲虫的球已经做成，它离开它的同类，把收获品向后推动。一个将要开始工作的邻居，看到这种情况，会忽然抛下工作，跑到这个滚动的球边上来，帮球主人一臂之力。它的帮助当然是值得欢迎的。但它并不是真正的伙伴，而是一个强盗。要知道自己做成圆球是需要苦工和忍耐力的！而偷一个已经做成的，或者到邻居家去吃顿饭，那就容易多了。有的贼甲虫，用很狡猾的手段，有的简直施用武力呢！——法布尔《昆虫记》

31、当我们的精力需要得到却得不到一种食物的时候，当我们的意志竭尽全力要走上一条道路，却发现不应该走的时候，我们完全不用在食物不足当中饿死，也不需要在绝望当中止步不前。我们想要去寻找另外一种精神方面的食粮，它的味道会同那种渴望尝到的禁食一样浓烈，或许会更为清醇；我们也不妨冒险来开出一条新路，它同命运之神堵在我们前面的那条路相比，或许会稍稍崎岖一些，不过也仍旧是坦途，一样的宽阔。——夏洛蒂·勃朗特《简爱》

32、天空像一张绷紧的薄膜似的颤抖着，地洞里的老鼠将爪子抓进土里，喜鹊把头扎进翅膀下面，用嘴拔腋下的羽毛把自己弄疼，蚯蚓用嘴咬住自己的尾巴，毒蛇用牙咬住自己的身体，马蜂往石头上撞断自己的蜂刺，所有的东西都在反对自己，井里的霜结成冰，地衣变成了石头，石头化作了地衣，干树叶变成泥土，橡胶树的胶汁变得又厚又硬，使所有的橡胶树统统死亡。人正在这样同自己撕打，两只手上都握着利剑。——伊塔洛·卡尔维诺《卡尔维诺文集》

33、我曾七次鄙视自己的灵魂：第一次，当她本可进取时，我却看她故作谦卑。第二次，当她立于残疾者跟前时，我却看到她跛足行路。第三次，当她要在难易之间抉择时，我却看到她选择了容易。第四次，当她犯错时，却借由他人也会犯错来安慰自己。第五次，当她因软弱而忍让时，却归结为一种坚忍。第六次，当她轻视一张丑陋的脸孔时，却不知道那也是她自身的一种面具。第七次，当她唱起颂歌时，却将它视作一种美德。——纪伯伦《沙与沫》

34、开始时，姑娘们都是一样的，是陌生人，你通过一种既定的方式来和她们交流。你必须和这个姑娘度过一点儿时间并做许多事情，才能明白来龙去脉；于是便开始了大发现的环节，爱情真正的，也许还是唯一振奋人心的环节。然后又过去了一些时间，和这个姑娘又做了许多事情，你这才发现，其他的姑娘也是如此这般，我也是如此这般，我们大家都是如此这般，她的每一个动作都好像被几千面镜子重复似的。再见，姑娘。——伊塔洛·卡尔维诺《在你说“喂”之前》

35、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子《逍遥游》

36、他看见杂志上的彩色，门廊下作为纪念品出售的泛黄明信片，这一切就仿佛是对他荒谬一生幻影般的回顾。在此之前，一直支撑他的是一个假象，那就是世界在变，习惯在变，风尚在变：一切都在变，唯独她不会变。但那个晚上，他第一次头脑清醒地看见生活如何在费尔明娜·达萨身上留下痕迹，又如何在他自己身上留下痕迹，而他却除了等待之外什么都没有做。他从未和别人说起过她，因为他知道无法在说出她的名字时，不让别人看出他嘴唇的苍白。——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

37、因为爱不是像沙漠那样停滞不动，不是像风那样跑遍世界，也不像你那样从远处观望万物。爱是一种力量，这样的力量可以改变和完善世界灵魂，当我第一次深入到世界灵魂中去的时候，我认为它是完美无缺的，但是后来我发现，它乃是所有造物的一切反射，也有自己的冲突和激情。正是我们滋养着世界灵魂，我们所生活的地球变得更好或是更坏，就看我们是变得更好或是更坏。此刻爱的力量就发挥了作用，因为我们爱的时候，总是希望变得比原来更好。——保罗·戈埃罗《炼金术士》

38、常常会有这样一个时刻，纷乱远去，盛宴结束，偌大的一个空间便只剩下你一个人，时间就停滞在这一瞬间，你几乎不敢抬眼多望几下，那刚才喧闹的身影几乎还在，甚至他们的声音、表情、呼吸都处处留下痕迹。你眼光扫过触及时会引发你种种感受，略带伤感，又有着几分激昂，你会浸淫其中，独享这一份独享。可你知道很快就会随着时光的流过，新的一幕立刻会上演，绘声绘色，真实到可以触及，于是你立即学会了忘却，不假思索，不加留恋的进入其中了。——黄磊《十七楼的幻想》

39、现在他待人跟以前不一样了，不再精明，不再自负，而是更热情、更好奇、更关心人了。他在摆渡通常类型的旅客，也就是孩子般的俗人、商人、士兵和女人时，觉得这些人不像以前那么生疏了：他理解他们，理解并分享他们那并非由思想和观点、而是由本能和愿望所引导的生活，觉得自己跟他们一样了。虽然他已接近于完美，身上有他最近的伤口，他却觉得这些俗人都是他的兄弟，他们的虚荣、贪心和可笑对于他已经失去了可笑之处，而是变得可理解、可爱甚至可尊敬了。——赫尔曼·黑塞《悉达多》

40、这本书认为，对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，而这种幸福，就是古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。何谓理性支配？首先是人对自己无法离开自然与环境而封闭生存的确认；其次是人对自己和所处环境的了解，以及对未知环境的向往；其三是人对外部美的发现和寻找，并从中获得自我体验。何谓积极生活？首先是踏访已知环境的热忱；其次是探测未知环境的勇敢；其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

41、司命突然伸手抚上她的额头，他这样的动作其实有些逾矩，但抚着她冰冷额头的手很温暖，她眼中蓄起一些泪水，愣愣地望着他。迷茫中，她感到他的手轻轻地揉着她的额头，像是在安抚她，然后听到他问她：“殿下，你是不是想回青丘了？”她点了点头。他又问她：“两千多年的执念，你真的放得下？”她又点了点头。他还在问她：“那你想不想见他最后一面？”她还是点了点头。她觉得司命的每一句都像是她自己在问着自己。——唐七公子《三生三世枕上书》

42、我觉得人和人之间，从相爱到结束，一段感情没了总是要留下点什么的。就像花谢了，有花瓣落下；纸烧了，有灰烬剩下；星星陨落了，还有流星让人许愿呢……虽然我知道，也许不能这么比，爱情本网就不是这样的，不能捧在手心里，想攥都攥不住。但我还是想，就算以后再也不见面了，就算痛苦比快乐还要刻骨，就算被伤害了，就算流了很多很多眼泪，还是会想留言被爱过的痕迹。因为那是初恋，最初的心动，第一次把自己坦诚地交付给另一个人。所有谁都希望被别人怀念着吧？——九茴夜《初恋爱》

43、男孩认为这就是旅行最大的好处所在——他总是可以结交到新朋友，而不必一生就守着那么几个熟人。当一个人每天都碰到同样一些人时，就像男孩在神学院里那样，这些人便成了这个人生活的一部分。然后，这些人就会希望这个人发生变化，当他没有变成这些人所希望的那个样子时，这些人便会感到气氛。好像每个人都清楚的知道别人该怎么生活，但却没有人知道自己的生活该怎么样，就像释梦的老妇人，不知道如何把梦变为现实。——保罗·戈埃罗《炼金术士》

44、我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞。幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈。——钱钟书《我们仨》

45、这些问题的答案深埋在这不可思议的疾病生物学中。我们已经发现，癌症缝在我们的基因组上。致癌基因来自一些负责调节细胞生长的基础基因突变。当DNA被致癌物质所损坏的时候，突变就会在这些基因中累积；不仅如此，在细胞分裂时，基因复制产生的随机错误也可以引起基因突变。前者也许可以预防，但后者却是内源性的。癌症是我们生长中的一个缺陷，这个缺陷深深根植于我们自身。我们摆脱自身的癌症依赖于摆脱自身衰老、再生、愈合、繁殖的生理过程。——悉达多·穆克吉《众病之王》

46、一个运作良好的世俗社会也会同样慎重地思考自己的行为楷模，它并非只向我们推出影星和歌星。放弃宗教信仰决不等于不再继续需要勇气、友谊、忠贞、耐心信任、怀疑等品质的“守护神”。当我们把内心空间留给那些比自己更平衡、更勇敢、更博大之人物的音容笑貌时，不管是林肯还是惠特曼，丘吉尔还是司汤达，沃伦·巴菲特还是保罗·史密斯，我们依然可以从中获益，并且可望通过他们，与自己内心最庄严的可能性取得联系。——阿兰·德波顿《写给无神论者》

47、其实，真正让智力发展的，恰恰是体验。他玩沙子和泥巴，感受质地的不同；他尝遍酸甜苦辣，才得出什么是自己喜爱的味道；他种一粒种子，才知晓生命是如何成长的；他学着讲故事，就必然要经历结结巴巴到流利的过程，甚至很长一段时间，他只能讲出某个片段。你不允许孩子试错，就阻碍了孩子的体验，如同关上孩子心灵的窗户，如果孩子对世界所有的认知都来自你的灌输，他如何能够比你更优秀？——硕正妈妈《让男孩像男孩那样长大》

48、饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粳，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。——张岱《陶庵梦忆》

49、独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上受到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。“我没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人，”他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。被一个同伴近距离的观察会阻止我们观察别人，我们忙于看上去更正常，这样一来便影响了我们的求知欲。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

50、莲实重彦说过类似的话，“电影导演什么都没想。他们是无意识地拍摄的，是用本能来拍摄。通过批评来解明他们的工作正是批评家的工作”，我认为这是正确的。弄清楚导演或者制作的人没有想过的事实，把导演没能说出的部分化作语言，这正是批评家的工作啊。上野（俊哉）先生也是如此。他发表的关于我的电影的评论中，时不时有让我想拍大腿的地方。由批评家把我已经知道的东西写成文字，这没有什么可高兴的，那根本算不上批评，只是感想罢了。是感想或者介绍。——押井守《为胜利而战》

51、有时候我不论看见什么，都觉得它充满含义。我觉得很难把这些含义传给别人，很难形容它们或把它转换成语言。正因为如此，我才认为外界事物包含的意义十分重要，是对我也是对整个世界的提示或警告。对我来说这个含义并不是外界事物，而是发生在我内心深处的现象；对世界来说，它表明这些并作偶发事件，而是普遍现象。讲述这些东西没有别的为法，只能通过一些迹象，你们一定能理解我的这个困难。——卡尔维诺《如果在冬夜，一个旅人》

52、出了自己的电影。也就是我常说的“发明”，他发明了“北野映画”。只凭对电影的憧什么的完全做不到这一步。别的导演大抵是想拍出好的场景啦，想拍出好的镜头啦，想拍有名的场面啦。表演也好，摄影也好，画面制作也好，大家都是那么想的。但是只要想拍出好画面，就拍不出来，这才是电影。PV就罢了，所谓电影才不是让人看看漂亮画面就行了的。那个人很聪明，我想他考虑过自己应该在何处取胜。毕竟他从第一部开始就已经成型了嘛。——押井守《为胜利而战》

53、那些日子里，我讨厌改变。我只想待在同一个地方，同一个家庭，然后好好上学。我心怀伟大的梦想，但我也想过一种心满意足的生活。这也是我对你们的期望。我希望你们自由飞翔，追逐梦想，当然我也希望你们能有幸福的家，一个爱你们的丈夫，也能有朝一日享受到生儿育女的快乐。在短暂的生命里，你们必须经历诸多改变，或许要远远超乎我的期望。在逆境面前逆来顺受比被迫做出改变要容易得多。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

54、我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上收到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。”我没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人。“他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

55、当我们谈论真理的时候，我们的意思其实是这样的：真的就意味着最能与我们的经验和信念的整体网络相一致。我们之所以接受一个原理，是因为它能与我们的其他原理相匹配；我们之所以接受一则论证，是因为它源自我们所相信的东西，并且由它所导出的结论我们能够接受；我们之所以能够就证据达成一致，是因为它与我们的假设相合，而且能够形成一幅融贯的图像。除此之外，我们不需要其他任何东西赋予我们真理。——罗伯特·所罗门《大问题》

56、一瞬间，时间好似静止了下来，而天地之心却仿佛正在他的心头汹涌翻搅。当他望入她的黑眼珠里，当他看见她的唇边似笑又止，他明白了整个宇宙之语中最重要的部分——世界上每个人的心都能了解的语言——那就是爱。那是比人类的存在更古老，比沙漠更悠远的东西。正是它的力量让两对眼波交会，让两人在这个泉水边相逢。她微笑了，无疑的那个是预兆——显然她正等待着他的到临，甚至不知道他是谁。——保罗·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》

57、殿前搭木架数层，上放黄蜂出窠、撒花盖顶、天花喷礡，四旁珍珠帘八架，架高二丈许；每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字，每字高丈许，晶映高明，下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实千丈菊、千丈梨诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人，旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏，端门内外烟焰蔽天，月不得明，露不得下。——张岱《陶庵梦忆》

58、于是两位老人默默而听。那多种音声的河水之歌轻轻地回响。悉达多凝视着河水，流动的水面浮现出许多形象。他看到自己的父亲孤独地为失去爱子而哀痛；他也看到自己，孤独一人，无法摆脱对远方孩子的思念；他还看到自己的儿子，也是孤独一人，沿着燃烧的欲望之路急切前行。每个人都执着于自己的目标，每个人都为自己的目标所困扰，每个人都在经受痛苦。河水之声忧伤，带着悲哀与渴望，向自己的归宿流去。——赫尔曼·黑塞《悉达多》

59、没有任何一种历练能像观火一样，能以如此简单轻巧的方式让我们意识到自己便是创造者，意识到自己的心灵是世界永恒创造的一分子。这恰恰是运行于我们的心灵和自然不可分离的神性，当外界的世界沉沦下去时，我们中就会有人走出来，将其重建，因为一切的山水草木，自然中一切造物都已先存于我们心中，源于我们的心灵，其有永恒的本质，我们虽然不了解这种本质，却常常能在爱的力量和创造力中窥得一些门径。——赫尔曼·黑塞《德米安》

60、我认识一些真正的信徒，这些人总是拘泥于文字，我总不能对他们说：基督对我而言不是一个人，而是一个英雄或一段神话，而是一个伟大的剪影，人类在影中看见了自身在永恒之墙上的投影。面对那些来教堂只是为了听聪明话，履行义务，让自己心安的人，我该说些什么呢？让他们皈依宗教吗？我可不会这么做，神父并不是想要劝人信教，而是想和志同道合的信徒们生活在一起，成为我们敬神之心的载体和表达。——赫尔曼·黑塞《德米安》

61、十年前，在马孔多陷于破产的时候，那些希望重振家业的人，如果能够通力合作，本来满可以恢复元气。他们只需要在被香蕉公司毁掉的田野上，清除丛生的杂草，重整旗鼓再干一番。可是，"枯枝败叶“已经被训练得没有这份耐性。他们不相信过去，也不相信未来，只看得到眼皮底下，只图今朝有酒今朝醉。没过多久，我们就发现这些”枯枝败叶“已经走了，而他们一走，根本就谈不上什么重建家园。”枯枝败叶“带来了一切，又带走了一切。——马尔克斯《枯枝败叶》

62、不过，有一件事是确定的。我，并不十分乐意回里米尼。我不得不承认，这是一种障碍。我的家人还住在那里，我母亲，我妹妹。我是惧怕某些感情吗？主要是我觉得，回到那里是一种对记忆欣然但自虐的反复咀嚼，这是一种戏剧和文学的动作。当然，它自有魅力。昏昏欲睡且混乱的魅力。其实是我没法把里米尼视为一个客体，不如说，也只能说，它是记忆的世界。的确，当我人在里米尼时，总是被已经存档、安抚过的记忆幽灵袭击。——费德里科·费里尼《拍电影》

63、软弱者爱情的王国是无情和吝啬的，女人们只肯委身于那些敢做敢为的男子汉，正是这样的男子汉能使她们得到她们所渴望的安全感，使她们能正视生活。她从来没有想到，好奇也是潜在的爱情的变种。一个人最初和父亲相象之日，也就是他开始衰老之时。“社会生活的症结在于学会控制胆怯，夫妻生活的症结在于学会控制反感。”找出儿童和成年人之间的差别，对她来说殊非易事，但分析来分析去，她还是更喜欢儿童，因为儿童的观念更真实。——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

64、其实换个角度来想一想，也就释然了，他们凡界有个庄周梦蝶的典故，说一个叫庄周的凡人做梦变作了只蝴蝶，翩翩起舞十分快乐。不一会儿醒过来，却发现自己仍是凡人庄周。不晓得是庄周做梦变作蝴蝶，还是蝴蝶做梦变作了庄周，从前我实实在在的过日子，把现实全当做空幻，如今这样令我十分痛苦，那不如掉个个儿，把梦境当作真的来过日子，把现实全当作空幻。人生依然一样没差，不过换种过日子的方法而已，却能令我快乐满足。这也是一种看开吧。——唐七公子《三生三世十里桃花》

65、我的笔为此而从某个时候开始跑起来，向着他跑去，它知道他不久就要到来。一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。喜悦的情绪会使你走路时奔跑起来，同样会使你手中的笔飞快地移动。你就要开始书写新的篇章了，你不知道你将要讲述的故事是什么，就像你从修道院走出去，在拐弯的时候，你不知道即将遇到的是一条龙，一群野蛮人，一座美丽的海市蜃楼，还是一次新的爱情奇遇。——卡尔维诺《不存在的骑士》

66、在这儿，我下定决心，斗胆提议，此时此刻，让我们设计建造一艘能躲过核灾难的记忆方舟，往时间的海洋里扔一只漂流瓶，让新人类了解蟑螂无法传递的信息：这里有过生命。我们曾饱经磨难，忍受不公，但我们也曾体验过爱，甚至幻想过幸福。我们要让生活在所有世代的人知道：灾难由谁造成；是谁对我们的呼吁充耳不闻，无视我们对美好和平的生活方式的向往；又是什么**发明，出于什么龌龊的利益，让我们在宇宙间消失。——马尔克斯《我不是来演讲的》

67、凤九并不是一个什么喜爱伤情的少女，虽然思慕东华的时候偶尔会喝个小酒遣怀排忧，但自从断了心思后连个酒壶边也没沾过，连带对东华的回忆也淡了许多。可今日既到了这么一个夙缘深刻的地方，天上又颇情调地挂了几颗星子，难免触发一些关于旧日的怀念。凤九有点出神地望着白檀木六角亭中的水晶桌子水晶凳，惊讶地发现虽然自己的记忆在对付道典佛经上勉勉强强，几百年前的一些旧事却记得分外清楚，简直历历在目。——唐七公子《三生三世枕上书》

68、你做素素时他巴心巴肝为你，为了你甚而打算放弃太子位。你同昭仁公主之间的债，天君当年判你还她的眼睛，判你产下阿离后受三月雷劈之刑，你不过失了一双眼睛罢了，我儿却也代你受了雷刑，你便要死要活地去跳诛仙台。好，你跳了，我儿夜华他也随着你跳了。这是你飞升上神的一个劫，夜华他呢，诛仙台那一跳，整整睡了六十多年。如今三百年后，又因着你，因着你灰飞烟灭。我儿他，他这一生自遇见你便没一时快活。他为你做了这么多，你又为他做了什么？——唐七公子《三生三世十里桃花》

69、好吧，我是爱哭鬼。可是，爱哭不是什么羞耻的事。我觉得泪水是世间最不需要强忍的东西，有时候我也想忍住，让别人觉得我很坚强，但忍不住的时候我就不会忍，因为后来我明白坚强只是一种内心，爱哭不是不坚强，哭过之后还能站起来，能清醒地明白该走什么样的路，做什么样的事，我要做的是这样的人。你想，要是连哭都不能哭，我的那些恐惧和担忧要用什么来证明呢，我还活着这件事，又该怎么来证明呢。——唐七公子《华胥引》

70、愤怒可以防止人们认识到自己受到了伤害，但是，这种伤害和羞耻需要医治。许多人建议我们要以牙还牙，勇敢地面对伤害我们的人。然而，尽管有时这种方法有帮助，但并不总是如此。内心里，我们仍希望自己被爱，被赞同。我记得，我的一个病人曾在另一位治疗师那里，花了很长时间学习如何勇敢地面对虐待她的父母。然而，她还是感到抑郁，对人缺乏信任感。她真正需要的是为自己失去的童年而痛苦，允许并接纳自己的这种脆弱的情感。——保罗·吉尔伯特《走出抑郁》

71、凉风袭人，一阵小风上头，吹得凤九几分清醒。虽然三万多岁在青丘着实只能算个小辈中的小辈，但经历一些红尘世情，她小小的年纪也了悟了一些法理，譬如在世为仙，仙途漫漫，少不得几多欢笑几多遗憾，讨自己开心的就记得长久一些，不开心的记恨个一阵子也就可以了，如此才能修得逍遥道，得自在法门。从前在太晨宫其实不开心时远比开心多许多，此情此境，最终想起的都是那些令自己怀念之事，可见这个回忆大部分是好的，大部分是好的，那它就是好的。——唐七公子《三生三世枕上书》

72、我的生活确实古怪，他想，走过了奇怪的弯路。少年时，我只知道敬神和祭祀。青年时，我只知道苦行、思考和潜行，探索婆罗门，崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人，我效仿那些忏悔者，生活在森林里，忍受酷暑与严寒，学会挨饿，教自己的身体麻木。接着，那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我，我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是，后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。——赫尔曼·黑塞《悉达多》

73、你以为，因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心？——你想错了！——我的灵魂和你一样，我的心也跟你完全一样！要是上帝赐予我一些美貌和一些财富，我就会让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。我现在跟你说话，不是通过习俗、惯例，甚至也不是通过血肉之躯——而是我的心灵在同你的心灵说话；就像两个人都经历过死亡，将同样站在上帝的面前，彼此平等——因为我们生来就是平等的！——夏洛蒂·勃朗特《简爱》

74、琨缇之子呀！战死你飞升天堂的星宿；战胜，你享有地上的王国。快快作战吧。你该不计苦乐、得失、成败，为作战而作战。那么，你便永无罪恶。至此，我已向你讲述了数论哲学的分析知识。现在，请再听瑜伽知识。通过瑜伽知识，人可活动而无业报。菩瑞塔之子呀！你以这智慧活动，便远离业报的束缚。作这种努力，并无损失。沿这途径前进少许，可免于最危险的恐慌。在这条途径上的人意志坚决，目标专一。库茹族的宠儿啊！人如果犹豫，智慧便给引向众多的歧途。——圭师那《吠陀经》

75、我现在活着。当我吃东西时，就只管吃。当我走路时，就只管走。如果必须去打仗，今天死还是明天死对我都一样。因为我既不生活在过去，也不生活在未来，我只有现在，它才是我最感兴趣的。如果你能永远停留在现在，那你将是最幸福的人。你会发现沙漠里有生命，发现天空中有星星，发现士兵打仗是因为战争是人类生活的一部分。生活就是一个节日，是一个盛大的庆典。因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。——保罗·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》

76、人们把睡眠称为守护神，古人云，睡神和死神是亲兄弟，我认为古人对睡神所加的解释是不正确的。睡神是恢复体力的益友，是青春活力的源泉，是体魄健康的百宝箱。你可以失掉爱情，失掉运气，甚至可以丧失希望，而只有睡眠伴随你，慢慢地它可以把你所失掉的一切都归还给你。不错，这个过程是逐渐的，可是它才能使你恢复健康，当你一觉醒来，睁开眼睛，你就会感到睡眠是多么的甜美和神奇！——大仲马《浪荡天才——大仲马回忆录》

77、用不确定的眼光看待世界，再用信息来消除这种不确定性，是大数据解决智能问题的本质。在书中提到了世界的不确定性来自两个方面，一是影响世界的变量太多以至于无法用数学模型来描述；二是来自客观世界本身：不确定性是我们所在宇宙的特性。因此用机械论已经完全无法对未来进行预测。香农则通过借用热力学中“熵”的概念，引入“信息熵”，用信息论将世界的不确定性与信息联系在了一起。这个建立在不确定性上的理论，正是今天人类研究大数据与机器智能的基石。——吴军《智能时代》

78、爱美之心人皆有之，但所谓“爱”，本身就非常复杂，这个命题本身并非如此浅显。仅旅行中的美，阿兰说爱即占有，去拍照、签到、买纪念品，绘画和写作，不止步在技术提供的接触上，而是真正进入但拥有美或欣赏美的过程。但一步步来倒推，他所提倡的绘画法，把眼前景象依次拆解，明暗、色彩、尺寸、角度、构图，在再造的过程中从松散的观察转向另一位置，获得对组成部分的深刻了解，继而获得关于美的更深刻记忆。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

79、整个宇宙都在不停发展。对智者而言，金子是发展最完善的金属。不要问为什么，因为我也不知道。我只知道传统总是正确的。由于人们没有很好地理解智者的话，结果金子不仅没有被视作发展的象征，反而成了战争的根源。我认识一些真正的炼金术士。他们把自己关在实验室里，试图使自己像金子一样发展，于是发现了点金石。因为他们知道，当一个事物在发展时，它周围的一切也会发展。“当一个事物在发展时，它周围的一切也会发展。——保罗·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》