孟子的句子和翻译

1、民为贵，社稷次之，君为轻。

解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

2、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

3、家必自毁，而后人毁之。

解释：家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。

4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

解释：尊重贤才任用有能力的人，让才能出众的人来治理国家，那么天下的士子们都会喜悦，就会愿意在这样的朝廷中做官。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

6、君子有三乐，而王天下不与存焉。

解释：君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

7、人皆可以为尧舜。

解释：人人都可以做尧舜那样的贤人。

8、劳心者治人，劳力者治于人。

解释：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

9、‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？

解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

11、无父无君。是禽兽也。

解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

12、出于其类，拔乎其萃。

解释：人的品德才能超出同类之上。

13、无恒产而有恒心者，惟士为能。

解释：没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

14、得天下英才而教育之，三乐也。

解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

15、得道者多助，失道者寡助。

解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

16、穷则独善其身，达则兼善天下。

解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

17、生于忧患而死于安乐。

解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

18、君子之守，修其身而天下平。

解释：君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

19、人皆有不忍人之心。

解释：每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

20、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

解释：如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？

21、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

22、道在迩而求诸远，事在易而求之难。

解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。

23、人告之以有过则喜。

解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

24、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗？因此要研究他们所处的时代啊！

25、恻隐之心，人皆有之。

解释：同情心是人类普遍具有的本性。

26、惟仁者宜在高位。

解释：一个有仁者情怀的人，有仁者德性的人，才能处在这样一个管理者的位置。

27、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西，如此而已。

28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

29、不以规矩，不能成方圆。

解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

解释：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

31、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

32、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

33、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。

解释：可以出仕就出仕，可以退避就退避，能长久干就长久干，能迅速果断就迅速果断，这就是孔子。

34、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

35、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

36、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

37、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。

38、胁肩谄笑，病于夏畦。

解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

39、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

40、故声闻过情，君子耻之。

解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。

41、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意，戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

42、目之于色也，有同美焉。

解释：眼睛对于颜色，有共同的美的感受。

43、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

解释：有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。

44、可以仕则仕，可以止则止。

解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

45、君子莫大乎与人为善。

解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。

46、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

解释：寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

47、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

解释：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

48、以大事小者，乐天者也。

解释：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

49、天时不如地利，地利不如人和。

解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

50、居移气，养移体。

解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

51、我善养吾浩然之气。

解释：我长于修养我的浩然之气。

52、博学而详说之，将以反说约也。

解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

53、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

54、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

55、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

56、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

57、祸褔无不自己求之者。

解释：福祸无不是自己的所行而得来的，种一善因，得之善果，反之亦然。皆是自己所求所得。

58、登泰山而小天下。

解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

59、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。

解释：羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。

60、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

解释：厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，（可是）百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。

61、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

解释：人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

解释：有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

63、巨屦小屦同贾，人岂为之哉？

解释：做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？

64、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

65、食之以时，用之以礼。

解释：按一定时节使用，按礼的规定使用。

66、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

67、君子引而不发，跃如也。

解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。

68、君子不怨天，不尤人。

解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

69、不耻不若人，何若人有？

解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

70、为政不难，不得罪于巨室。

解释：理国政并不难，不要得罪世家大族。

71、古之君子，过则改之。

解释：古代的君子贤士，有了过错就去改正。

72、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

73、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

解释：听一个人讲话的时侯，注意观察他的眼神，这个人（内心的美与丑）怎么能够隐匿起来呢？

74、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

75、恭者不侮人，俭者不夺人。

解释：谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

76、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

解释：去追求就能得到，放弃了就会失去，这是追求有益于得到，追求的是自身具有的。按照正道去追求，是否能得到则听天由命，这是追求无益于得到，追求的是外在的。

77、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

78、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。