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道德经最美的句子

1、埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。

2、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

3、贵己为我,全性保真。

4、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

6、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

7、以道作人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所处,荆棘生。故善者果而已,不以取强。果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强。物牡则老,谓之非道,非道早已。

8、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

9、知不知,上;不知知,病;圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

10、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

11、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

12、使我介然有知,行于大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸,非道也哉!

13、江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。以其不争,故天下莫能与之争。

14、道出言,淡无味,视不足见,听不足闻,用不可既。

15、上士闻道,勤而行之。

16、飘风不终朝,骤雨不终日。孰能为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎?

17、千里之行,始于足下。

18、天网恢恢,疏而不失。

19、昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。

20、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

21、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

23、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

24、明白四达,能无知乎。

25、知者不博,博者不知。

26、以其无私,故能成其私。

27、天下万物生于有,有生于无。

28、众人皆有以,而我独顽似鄙。

29、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清静为天下正。

30、有,是万物之所始;无,是万物之所母。

31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

32、圣人恒无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。

33、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离。常德不离,复归于婴儿。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制无割。

34、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

35、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。

36、为着败之,执者失之。

37、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

38、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

39、慎始如终,则无败事。

40、故有之以为利,无之以为用。

41、万物之始,大道至简,衍化至繁。

42、埏植以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

43、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。

44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

45、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

46、万物负阴而抱阳,冲气以为和。

47、其出弥远,其知弥少。

48、故常无欲,以观其妙。

49、夫唯不争,故天下莫能与之争。

50、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

51、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

52、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

53、为者败之,执者失之。

54、轻则失本,躁则失君。

55、自伐者无功;自矜者不长。

56、信言不美,美言不信。

57、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

59、抗兵相加,哀者胜矣。

60、聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。

61、自伐者无功,自矜者不长。

62、祸莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。

63、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

64、为学日益,为道日损。

65、不言之教,无为之益,天下希及之。

66、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

67、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

68、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

69、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

70、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。

71、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

72、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

73、道生之,德处之,物行之,事成之。

74、水善利万物而不争,夫唯不争,故无尤。

75、明道若昧,进道若退,夷道若颣。

76、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

77、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无以为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

78、天地之间,岂有橐龠乎,虚而不屈。

79、大曰逝,逝曰远,远曰反。

80、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

81、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

82、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

83、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

84、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

85、道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也以观其敫。

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