孟子中的经典语句及翻译
1、人有不为也,而后可以有为。
解释:只有一个人知道有什么是不可以做的,才能有所作为。
2、巨屦小屦同贾,人岂为之哉?
解释:做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱,谁还愿意做精细的鞋呢?
3、故声闻过情,君子耻之。
解释:声誉超过了实际的才德,君子就会对此感到屈辱。
4、尊贤使能,俊杰在位。
解释:尊重贤能,让他们在其位谋其职,那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
5、道在迩而求诸远,事在易而求之难。
解释:道理很近却到很远的地方去寻求,事情很容易却按困难的方法去解决。
6、拔一毛而利天下,不为也。
解释:杨朱主张为自己,即使拔一根毫毛而有利于天下,他都不肯。
7、可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。
解释:可以出仕就出仕,可以退避就退避,能长久干就长久干,能迅速果断就迅速果断,这就是孔子。
8、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
解释:在争夺土地的战争中,被杀死的人布满战场之地;在争夺城池的战争中,被杀死的人遍布城中,这就仿佛是有人率领这土地来吃人,罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。
9、其进锐者,其退速。
解释:前进太猛的人,后退也会快。
10、离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音。
解释:即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧,如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音。
11、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
解释:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
12、至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
解释:有了至诚的心意而没有感动别人,是没有的。不真心诚意,要感动别人也是不可能。
13、耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。
解释:羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人,是到处不讲羞耻的。
14、拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。
解释:一两把粗的桐树、梓树,假如人想要它生长起来,都知道怎么才能把它养大。
15、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
解释:诚是天赋予人的本性;追求诚,是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动,是从未有过的事;同样,缺乏诚心的人是无法感动别人的。
16、其交也以道,其接也以礼。
解释:人与人的交往有一定的道路,人与人的相互接受也要遵循社会行为规范。
17、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
解释:如果想使天下太平,在当今这个世界上,除了我还有谁呢?
18、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
解释:有固定产业的人会有稳定不变的思想,没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想,那么违礼犯法、为非作歹的事,没有不去干的了。
19、食之以时,用之以礼。
解释:按一定时节使用,按礼的规定使用。
20、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
解释:解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。
21、夫志,气之帅也;气,体之充也。
解释:一个人的心志直接影响个人的气节,而气节是支撑一个身体的东西。
22、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
解释:有志之士不怕弃尸山沟,勇敢的人不怕丢掉脑袋。
23、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
解释:只听说诛杀了叫纣的人,没有听闻弑君谋反之事。
24、如知其非义,斯速已矣,何待来年。
解释:如果知道是不义的事情,就应该马上停止,为什么还要等到明年呢?
25、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
解释:人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻,就可以免于羞耻了。
26、博学而详说之,将以反说约也。
解释:广博地学习,详细地阐述,是要由此返回到能说出其要点的境地。
27、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
解释:让百姓种好他们的地,减轻他们的赋税,就可以使百姓富足。
28、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
解释:厨房里有肥美的肉食,马厩里有膘肥的马匹,(可是)百姓却面有饥色,城外甚至还有饿死的尸骨,这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食,人们都厌恶。
29、可以仕则仕,可以止则止。
解释:可以做官的时候你就做官,可以停歇的时候就停歇。
30、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。
解释:却一心以为有大雁天鹅要飞来,想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。
31、孔子亦矙其亡也,而往拜之。
解释:孔子等他不在家的时候前往拜谢。
32、君子莫大乎与人为善。
解释:一个正人君子所能做到最大的事情,或是所要祈求的最大事情,就是与人为善。
33、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运如掌。
解释:尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女,推广开也去爱抚人家的儿女,这样统一天下便如手掌心里转动东西那样容易。
34、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
解释:执政者如果以顺应民众的快乐为快乐,民众就会为执政者的快乐而快乐;如果把民众的忧苦当做自己的忧苦,民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
35、为高必因丘陵,为下必因川泽。
解释:要想高耸,必须凭借山川丘陵;要想低下,必须凭借江河湖泊。
36、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
解释:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。
37、天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
解释:天上出现浓厚的云层,哗啦啦下起大雨来,禾苗便猛然茂盛地生长起来了。
38、以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
解释:你的表现和所做所为,永远得不到你想要得到的东西。
39、焉有君子而可以货取乎?
解释:哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢?
40、生于忧患而死于安乐。
解释:在享受安逸中衰亡,在忧愁祸患的环境中生存。
41、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
解释:教育也有多种方式方法,我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。
42、仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
解释:有仁义就会光荣,没有仁义就会耻辱;如今讨厌耻辱却和不仁义在一起,这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。
43、登泰山而小天下。
解释:孔子登上泰山,天地一览无余。表面上指泰山之高,实际指人的眼界。
44、人皆可以为尧舜。
解释:人人都可以做尧舜那样的贤人。
45、人人亲其亲、长其长而天下平。
解释:如果人人爱自己的亲人,尊重自己的长辈,那么天下就会和睦安宁。
46、君子引而不发,跃如也。
解释:可以做出跃跃欲试的样子,以便让别人观察和体会。
47、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
解释:寻求就能得到它,舍弃就会失掉它;这样寻求就有益于得到,因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。
48、保民而王,莫之能御也。
解释:爱护百姓,推行王道,就没有谁能够阻挡。
49、惟仁者宜在高位。
解释:一个有仁者情怀的人,有仁者德性的人,才能处在这样一个管理者的位置。
50、以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
解释:用同情怜悯他人的心,实施同情怜悯他人的政策,治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。
51、君子不怨天,不尤人。
解释:一个有道德的人做事不抱怨老天,也不抱怨他人。
52、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
解释:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
53、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
解释:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己。
54、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
解释:天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。
55、子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
解释:子路,别人指出他的过错,他就高兴。禹,听到善言,就拜谢。
56、上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
解释:上面(当官的)没有了礼法,下面(老百姓)又没有很好的教育,就会导致贼人多,国家灭亡就快了。
57、志,气之帅也
解释:一个人的心志直接影响个人的气节,而气节是支撑一个身体的东西。