名著摘抄片段

1、写作是孤独的工作，一个人对着一片虚无创造出拥有色彩和激情的世界。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

2、一定要勇敢，不要对生活中的任何事情心存惧怕。人总有一天会死，或许明年的今天就是我的忌日。如果我真的走了，那么请你们记住，我是为了一项崇高的使命而死。不要死于一事无成。要以帮助他人、致力于改善国家和整个世界为荣。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

3、一个人如果对自己都不诚实，那么何来对他人诚实。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

4、这样的文字，也能调整我们在旅行中的心理习惯。我们总是太多概念、太多预设、太多追随、太多知识、太多传闻，而舍弃了本来最值得珍惜的耳目直觉和具体细节，结果哪儿都走到了，却走得那么空洞，那么亦步亦趋、人云亦云。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

5、叔本华：只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀把握地对此不屑一顾。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

6、如果你们摆脱希望和恐惧，你们就已经挫败暴君的怒气。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

7、凡有所作，皆当忍之。是则举心动念处以忍试之，举足动步处以忍先之，折旋动容处以忍持之，喜怒哀乐处以忍验之。如斯则心有不敢妄动，身有不敢妄作，事有不敢妄为，情有不敢妄发。故老氏曰：不敢为天下先。“不敢”即“忍”之异名。由不敢为天下先，故忍为成佛第一行。如此则忍大而我小，故忍能衣被于我，亦能衣被于物。自利利他德无出此者，故曰：柔和忍辱衣，谓是故也。——莲池《憨山老人梦游集》

8、有多少人把性格交给星座，把努力交给鸡汤，把考试交给锦鲤，然后对自己说“听过很多道理，依然过不好这一生”。——艾力《你一年的8760小时》

9、卢梭的主要论点基于对财富的阐释。他认为，财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西，它是相对的，相对于人们的欲望。在任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

10、自我满足感并非要求我们在任何一个努力的领域都很成功。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪感和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。——阿兰·德波顿《无聊的魅力》

11、较之历史上所有可以与之相提并论的技术，互联网给我们带来的让人分神的内容实在是太多了。就在互联网向我们呈上信息盛宴的同时，它也把我们带回了彻头彻尾的精力分散的天然状态。——尼古拉斯·卡尔《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》

12、那些日子里，我讨厌改变。我只想待在同一个地方，同一个家庭，然后好好上学。我心怀伟大的梦想，但我也想过一种心满意足的生活。这也是我对你们的期望。我希望你们自由飞翔，追逐梦想，当然我也希望你们能有幸福的家，一个爱你们的丈夫，也能有朝一日享受到生儿育女的快乐。在短暂的生命里，你们必须经历诸多改变，或许要远远超乎我的期望。在逆境面前逆来顺受比被迫做出改变要容易得多。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

13、一个人，即使没有任何背景，靠着日复一日的坚持和努力，学会聚焦，在一个领域做到极致，也能闯出属于自己的一片天地。——艾力《你一年的8760小时》

14、人对世间财色名利境界。以喻明之。有火聚于此。五物在傍。一如干草。才触即燃者也。其二如木。嘘之则燃者也。其三如铁。不可得燃者也。然而犹可镕也。其四如水。不惟不燃。反能灭火者也。然而隔之釜瓮。犹可沸也。其五如空。然后任其燔灼。体恒自如。亦不须灭。行将自灭也。初一凡夫。中属修学。渐次最后。方名诸如来大圣人也。——莲池《憨山老人梦游集》

15、坚强——这令人不快的美德，不被同情，不被可怜，不被娇纵，是世界折磨你的借口，是人们伤害你的口实，还带着它干什么？丢弃它吧！——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

16、托尔斯坦。凡伦勃认为：在一个商业社会中，任何坚持一个人可以很有道德，同时仍很穷的观点都是没有市场的。即使是对财富最不在乎的人，也会感受到一种迫切的需要去积累财富，并且向外界展现自己拥有财富，以期逃避责备。一旦没有积累足够的财富，就会感到焦虑不堪，感到自己应该受到责备。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

17、悲剧力图在罪有应得和全然无辜之间架起一道桥梁，使我们对责任的惯常理解提出质疑，它是一种最为复杂的心理呈现模式，一种对他人最为尊重的表达方式，它认为人们在丧失尊严的同事，不应该被剥夺让别人听到他们心声的权利。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

18、生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一直欲望代替另一种欲望的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种欲望，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

19、坚持就是成功，这是一件人人都明白的事。但90%的人却倒在了这条路上。——艾力《你一年的8760小时》

20、大自然能够让人了解我们内在的心灵，它静谧而美丽它带给我们崇高的理念不论是邪恶的言辞、偏见、自私自利者的鄙视、毫无善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄都不能战胜我们，也不能剥夺我们这个愉快的信念；眼中所见的自然充满神的恩赐。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

21、人生最大的痛苦是漫无目的地徘徊。——艾力《你一年的8760小时》

22、一旦充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒缪乖张，以及他人错误的防不胜防，我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

23、一物在眼前，我们往往不会去留意它，真正要想欣赏，倒是见不着为好。事实上近在眼前也许正是促使我们视若无睹的重要因素，因为我们总觉得一直能见到就尽够了，用不着再去琢磨。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

24、旅行的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样，我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，并且散乱无章。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

25、不忠实于自我只是让我在性格和观点上来回摇摆，徒惹笑话。——阿兰·德波顿《无聊的魅力》

26、对于一个女人来说，或许最糟糕的莫过于迷失了自己。如果不能清楚地认识自己，没有任何梦想，那么这才是女人最大的损失。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

27、拍照可以稍稍满足那种拥有的渴望，这种渴望是被一个地方的美丽所激起的；我们对将要失去一幅珍贵的图景的焦虑，会随着快门的每一次闪动而逐渐消失。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

28、不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地地位的本体的人。爱情如同财富一样，忌讳人们探询是如何获得并保持感情/财产的。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

29、随着时代的发展，旅行的意义已超越了古希腊哲学家所论述的幸福，原因是，不旅行的危害越来越显现。初一看，旅行者未免孤独、沉默，因为他们疏离了社会，但被他们疏离的社会又是什么样子呢？竟然是越来越走向保守、僵硬、冷漠、自私。于是，反倒是踏遍千山的脚步，看尽万象的眼睛，保留着对人类生态的整体了解，因此也保留了足够的视野、体察和同情。他们成了冷漠社会中一股窜动的暖流，一种宏观的公平。这就使现代旅行者比古代同行更具有了担负大道的宗教情怀。旅行，成了克服现代社会自闭症的一条命脉。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

30、人生的意义，如果仅在于成功，得到的快乐并不会多，因为成功就像烟火，只是一瞬间，更多的时候，夜空黑暗。一个人可以不成功，但他不可以不成长。总有比成功更重要的事。——艾力《你一年的8760小时》

31、醉生梦死。恒言也。实至言也。世人大约贫贱富贵二种。贫贱者。固朝忙夕忙以营衣食。富贵者。亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同。其忙一也。忙至死而后已。而心未已也。赍此心以往。而复生。而复忙。而复死。死生生死。昏昏蒙蒙。如醉如梦。经百千劫。曾无了期。朗然独醒。大丈夫当如是矣。——莲池《憨山老人梦游集》

32、我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上收到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。”我没想到你是那种对公路路桥感兴趣的人。“他们也许会以一种让你不自在的口吻说出他们的看法。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

33、有多萝西娅可能会拥有同圣德雷莎一样的美德，但这个只关注身份符号的世界对她的美德视而不见。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

34、靠自己去奋斗、去成功的路上，没有起点，似乎也看不到终点。一年8760小时里的每一个小时，都在面对未知。——艾力《人生的84000种可能》

35、从长大开始，我们就是在给自己画格子的一个过程，听别人指导我们的人生，告诉我们左边到哪为止，右边到哪为止，上边到哪为止，下边到哪为止，告诉你，左边可能是你要学业有成，右边是你要找到好工作，上边是你要有幸福的婚姻，下边是你要有钱，这些格子慢慢地画出来，你把你自己框在里面以后，你就觉得安全了，你就觉得能获得幸福了取得成功了。其实这是不可能的，那个格子只能让你更困惑。那些能为人类打开新的局面的人，或者能带来新的格局的人都是因为他没有这些框子，他是个勇敢的人。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

36、你不先对自己狠心，全世界就会对你狠心。——艾力《你一年的8760小时》

37、然而，我们虽然承认一些特定的焦虑感可以帮助我们追求安全的状态，发展自己的能力，但我们对与这些相同目标相关的其他感情的作用会持怀疑态度。我们会对一些境况或财物垂涎不已，但其实一旦拥有这些东西，反而会使我们为之烦心。我们会产生一些与我们的真正需求毫不相干的愿望，如果我们屈从于这些愿望，任由它们发展，我们既可能迈向健康与美德，也很可能会迈向放纵沉溺、雷霆大怒和自我毁灭。因为这些感情的根本特征就是要么超越目标，要么不及目标，所以哲学家建议我们，应该使用分析推理能力来引导这些感情，让它们朝一个正确的目标前进，确保我们想要得到的就是我们真正需要的，我们害怕的确实就是我们应该害怕的。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

38、让我们在前往远方之前，先关注一下我们已经看到的东西。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

39、死亡是福，若死神能豁免幸运之人，但是注意到悲惨者的呼吁。而今死神的耳朵不听绝望的呼声，它的双手拒绝关闭苦命人垂泪的眼睛。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

40、盲目辞职，一场说走就走的旅行之后，回到原点，还要从底层做起，而以前的同事已经升职成为你的上司。——艾力《你一年的8760小时》

41、我坚信，人应该有力量，揪着自己的头发把自己从泥地里拔起来。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

42、如果失去了方向，那么所有方向吹过来的都是逆风。——艾力《你一年的8760小时》

43、在与美邂逅的那一刻，我们会有一种强烈的冲动，就是一种握住它不放的渴望：将它占为己有，并使它成为自己生命中举足轻重的一部分。我们有一种迫切地表达的欲望：“我曾经在这里，我看见了它，它对我很重要。”“但是美是短暂的，它常常在那些我们无缘再见之地被发现，或者是在一定的季节、光线及天气情况下才能形成的难逢之景。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

44、没有人希望终生被关在笼子里生活，变成单向度的套中人。——艾力《你一年的8760小时》

45、不要因为事与愿违而感到惊讶，因为这个宇宙比你大得多。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

46、如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的性格或业绩的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

47、反之，现代社会鼓励人们追求一切，尽管我们已经非常富有，我们却终日焦虑多愁。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

48、人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

49、对不公正抱怨的本身就暗含着一种信念：坚持认为这个世界基本上是公正的。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

50、拙劣的艺术可以被定义为一连串错误选择的后果，该表现的没有表现出来，该省略的却又呈现出来。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

51、愿我所见之人，所历之事，哪怕因为我有一点点的好的改变，我就心满意足了。——艾力《你一年的8760小时》

52、或问。有鬼神欤。无鬼神欤。曰。有。鬼神可信奉欤。不可信奉欤。曰。亦可亦不可。何谓也。曰。夫子不云乎敬鬼神而远之。盖一言尽其曲折矣。敬之云者。有也。远之云者。信而不奉也。祀之以时。交之以礼。如是而已耳。过信而谄奉焉。冀其报吉凶。降福佑。获灵通。则骎骎然入于邪矣。噫。有可敬而不可远者。诸佛诸菩萨是也。胡弗思也。——莲池《憨山老人梦游集》

53、我们每一个人都是由自己一再重复的行为注册的。——艾力《你一年的8760小时》

54、在人生的每一个难点，笑一笑，说一声——这算什么呢？——艾力《你一年的8760小时》

55、我爱上了你，你的气息，你的温度，你冷嘲热讽的嘴角，你寻欢作乐的疲惫，你的傲慢自大，你身体里的痛苦和勇敢。醒过来，不要用怀疑包裹你愤世嫉俗和温情的身体里的这颗心吧，躺在我的腿上，像我的孩子一样乖，我知道你一直害怕自己会对生命有所要求，但是，我们活着，我们相爱，我们就不能害怕被伤害。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

56、古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

57、我从来不屑于做对的事情，在我年轻的时候，有勇气的时候。年轻时并不知道自己要过什么样的生活，但一直清楚地知道我不要过什么样的生活。那些能预知的，经过权衡和算计的世俗生活对我毫无吸引力，我要的不是成功，而是看到生命的奇迹。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

58、在每一个社会里，总有一个特定的人群能够获得高度的尊崇——其他的人群则因为没有具备合适的技能、口音、气质、性别或肤色而受到贬抑或忽略。但这些对成功的定义远远不是一成不变或普遍适用的。一些素质和技能在一个地方能够带来较高的社会地位，而在另外一个地方则有可能变得无关紧要或为人不齿。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

59、哲学是为了慰藉生活中的种种悲苦。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

60、笑着就是让我们保持尊严。我讨厌无望的悲观，我觉得不管故事有多悲惨，都应该有笑声。笑声，是我们能够给予自己的最大奖赏，而且笑得要有力量。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

61、老天不会平白地给你任何东西，他既然给了你比别人更强的承受力，他也就会给你比别人更大的考验。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

62、用言辞表达爱就如用一台有故障的发报机发送密码情报，总是不能确定怎样才能被收到。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

63、要消除社会地位低下引起的焦虑，旅行可能是一个好方法，通过实际的旅行或在艺术作品中神游，去感受世界的广阔无垠。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

64、这本书认为，对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，而这种幸福，就是古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。何谓理性支配？首先是人对自己无法离开自然与环境而封闭生存的确认；其次是人对自己和所处环境的了解，以及对未知环境的向往；其三是人对外部美的发现和寻找，并从中获得自我体验。何谓积极生活？首先是踏访已知环境的热忱；其次是探测未知环境的勇敢；其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

65、没有人是完美的，你可以通过努力去接近完美，时时刻刻准备好迎接命运的挑战，你终将抵达光明之地。——艾力《人生的84000种可能》

66、人最难的是面对真实的自己，面对自己的差距时，很多人总是像鸵鸟，把头深深地埋下去，假装看不到外面的世界。——艾力《你一年的8760小时》

67、人类情绪受制于一种僵硬和不宽容的逻辑，若我们想象眼前的美景可以带给我们快乐，而忽略这种逻辑，那我们就错了。无论是赏心悦目的事物，还是实实在在的东西，我们从中获取幸福的关键似乎取决于这样一个事实，那就是我们必须首先满足自己情感或心理上的一些更为重要的需求，诸如对理解、爱、宣泄、和尊重的需求。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

68、坚强的人应该承担更大的痛苦，因为这个倒霉的姿态，我被认定为是强的一方，应该接受伤害的一方，没错，接受伤害，扬起你的头吧，这是你的天赋。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

69、不成熟的爱是一个在理想化和失望之间摇摆不定的故事，一个狂喜、幸福与溺毙般感受和无比憎恶夹杂的不稳定状态。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

70、懂一百个道理，不如懂一个方法重要；一百次的感动，不如一次行动有帮助。——艾力《你一年的8760小时》

71、然而，把势利的意义限定为判定哪些人和事值得尊重的特定方式，这样或许更为准确。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

72、作家从本质上都只描写他们自己，所有的书都是自传。他们所有的作品都来源于他们跟这个世界的接触。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

73、人对于爱的态度，代表了他对这个世界的态度，爱情是一把锐利的刀子，能试出你生命的种种，无论是最高尚还是最卑微的部分。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

74、如果你总是随波逐流，那你会迷失，会忽略自己的信念。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

75、废墟是无限的时间的代表，与无限时间相比，我们虚弱的、短暂的生命与飞蛾或蜘蛛的生命一样微不足道。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

76、不管你经历过，或者正在经历着什么，你仍要爱这世界。——艾力《你一年的8760小时》

77、爱情灭亡的受害者无法再用原来的办法复活爱情。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

78、我们只对新鲜事儿感兴趣，只有突然闯入我们意识、令我们大吃一惊的陡然变调才会令我们动容。一旦习惯取代了新奇，我们便掉头不顾。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

79、简单的重复并不代表着优秀！时刻做好准备，迎接未来的挑战和机会才是真正的优秀！——艾力《你一年的8760小时》

80、我的目标并不是把一名工匠调教为一名艺术家，而是使他成为一名更加快乐的木匠。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

81、无论你的出身、起点、天赋如何，只要努力就能跳出绝美的舞步。要让所有人都知道——我也许不是一个天生优秀的人，但我有追求优秀的权利。——艾力《你一年的8760小时》

82、希腊哲学家皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措，害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态，静静地坐在一角，表情泰然自若。那是一头猪。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

83、自那以后，人们开始越来越普遍地将势利者定义为那种带有过分社会和文化偏见的人，他们可以宣称一类人、一段音乐或一种葡萄酒优于另一类。基于此种理解，势利者包括一切过分强调一定价值观念的人。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》