道德经中最唯美的句子
1、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
2、无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
3、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
6、柔胜刚,弱胜强。鱼不可脱于渊,国有利器,不可示人。
7、故知足不辱,知止不殆,可以长久。
8、果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
9、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
10、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。
11、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
12、企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。
13、夫唯不盈。故能蔽之不新成。
14、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
15、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
16、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
17、持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。
18、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
19、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
20、民不畏死,奈何以死惧之?
21、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
22、天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生,非以其无私邪,故能成其私。
23、知其雄,守其雌,为天下溪。
24、人法地,地法天,天法道,道法自然。
25、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
26、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。
27、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
28、骤雨不终日,飘风不终朝。
29、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
30、上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。
31、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
32、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。
33、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
34、去去去中知,行行行里觉。
35、天地不仁,以万物为刍狗。
36、道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王处一。人法地,地法天,天法道,道法自然。
37、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
38、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
39、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
40、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
41、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
42、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
43、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
44、知足者富。强行者有志。不失其所者久。
45、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
46、故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。
47、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
48、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
49、民之从事,常于几成而败之。
50、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
51、知足者富,强行者有志,不失其所者久。
52、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
53、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
54、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
55、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
56、生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
57、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
58、民不畏死,奈何以死惧之。
59、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。
60、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。
61、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
62、大器晚成,大音希声。
63、知其雄,守其雌,为天下谿。
64、胜人者有力,自胜者强。
65、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
66、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
67、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
68、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
69、夫轻诺必寡信,多易必多难。
70、顺其自然,无为而治。
71、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
72、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。
73、自知而不自见,自爱而不自贵。
74、道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
75、豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止。
76、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
77、上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
78、治大国,若烹小鲜。
79、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
80、道可道,非常道;名可名,非常名。